有的人总认为所谓的见性，真的是象见其它色尘一样，见到了一个深藏在我们心里的能知能觉的“性”。此性非同于我们在一般状态下见闻觉知的生理功能，而是一种极其微细、极其清净的心态，只有在进入了极为安静的状态，好比水面没有了一丝波纹的时候，才能现出来。这是极大的误解。不论任何人（包括诸佛在内），不管在任何状态下，就象雷达永远也接收不到自己所发射出的未经反射和改变的电波一样，你也永远看不见你的未经外面的色尘反射回来的自性。性是不可见的，能够被六根直接觉察和感知的永远都是尘，而不是性。

    所以《楞严经》上说：“见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及。”在这里，第一个见是我们的心地法眼、二、三、五这三个见指的是能见之性，第四个见是被见之尘，六、七两个见指的是能见之根。性如果能被根所见，就成为尘，而不再是性了。所以说已悟之人与未悟之人，六根所见之物绝无半点不同，区别在于对同样的事物产生了完全不同的认知。那么现在的问题是，诸佛也好，祖师们也好，既然他们和我一样，也没有象见到其它色尘一样见到性，他们又是怎么开悟的呢？答案是：他们是用心地法眼，因为心地法眼可以见道。他们在那一刹那把自己的心从逻辑的樊笼中解放出来，认识到了一切事物的本来相状，或曰本来面目。

    学佛是为了了脱生死，欲了生死就得证法身的寂灭，法身的寂灭要通过报身的不灭来显现，报身的不灭要由化身的生灭来认知，化身的生灭要由六根来了别，破六根必须有定慧，得定慧后要凛觉。凛觉以后即可明心，即可见性，即可见实相，即可证般若。如此则无明破，生死破，一切的一切尽可破灭无余。不但释迦老子夜睹明星成道时要凛觉，高峰被撞落枕子省悟时要凛觉，乃至诸佛诸祖成就时，无一不由凛觉而入。所以说这个“凛觉”，才是佛教一切行门的最大秘密！这就好象是一副多米诺骨牌，你只要推倒了第一张，后面的事就再也不劳您费心了！（※本文搜集自：地藏缘论坛 http://www.folou.com）